“在天然农业里，咱们革职不翻耕地皮的原则。不翻耕地皮，地里的动植物们的生命步履就不会遭到东谈主为遏止。千般生命体在这里按照它们固有的神态解脱地进行着生命的轮回，而这种轮回恰是以地皮为舞台的。”

本文摘自《天然农法：澹泊生命之谈》一书，经出书社授权刊发。

《天然农法：澹泊生命之谈》

译者：肖俏

版块：华东师范大学出书社 2026年4月

岜农：

天然农法是一颗心灵的种子

岜农，瓦依那乐队主唱，以天然农法培植稻田，已实践了十多年。图片由出书社提供。

天然农法是新时期逆境中的一种反想与出息。好多东谈主合计天然农法只是一些对于有机耕作的要领。而我之是以嗜好并从事天然农耕十多年于今，是因为它远不单是对于耕作。

天然农法领先体现了一个东谈主想想的采纳与缔造。极度在这个价值不雅杂乱，急遽中又渺茫的时期波浪中，天然农耕是孤苦想考于个体生命与社会天然的有机全体。《天然农法：我的活命之谈——信步东谈主生路》（以下简称《天然农法》）这本访谈，曾是我回家路上的一份稀有礼物。

简略在2016年也便是我回家种地的第二年，一位在社区伙伴公益组织做事的一又友送给我《天然农法》这本书。没意象十年后这本书重版时，我方有幸来统统推选，何况复旧方亦然社区伙伴。这奇妙体验的背后是庆幸，亦然我方对合并空想不懈耕耘的奖励吧。

川口先生在看到化工农业的农残贻害后，决心寻找友善的耕作之谈。这个采纳自己就体现了想想的采纳。咱们在生活中碰到禁闭疑问，作念出什么样的采纳，也齐在挑升巧合地采纳一种想想信仰。想想不雅点成为作念事的动机，主导每个东谈主作念事的神态。但最终，齐会在“天地以万物为刍狗”对等天然法例中倨傲其果。我实践天然农法的这些年来，似乎也莫得什么很荒芜的高光处，但一些轻飘的离别在冉冉展现。比如频繁有村民到我的田间地头来采摘某种野菜草药，说其他境界因为打了太多除草剂一经找不到了。我读《天然农法》时不单是在看要领，更是感受作家为何这么采纳，以及这种不雅念在天然的磨练中孕育，如何体现出它的得谈之处。

天然农耕还体现了东谈主看成天然全体的一部分，生活体验的丰富性。川口先生还热衷于研习中医。百草五味、身材五脏、天然五时，物我对应。从另一面呈现东谈主与天地的和洽性。另外，访谈中相比巧合的少许，川口先生还提到看成一个完好的成东谈主，应该了解的东西里还包括政事。在我的惯性记挂里，全球齐潜相识地合计政事是名利争斗，以至有不柔软政事才显得隧谈耿直的不雅点。而我和川口先生的不雅点一样。在我看来政事就像是如何管制境界，是推论杀虫灭草单一培植，照旧营造生物千般的生态轮回。从这个驻足点去联接看待政事的话，它便是一个农东谈主确切柔软食粮质料和地皮健康的基本起初。

一直以来，我在荒原中享受着寒冷山风和花香鸟语，同期也在种田中遏抑磨练我方的剖析和想法。天然农法是一颗心灵的种子。但愿更多东谈主能拾起它，种进我方的土里，在履行的风雨烈日中决然进化，长出东谈主生的妍丽田园。

地皮是生命的历史

辻信一（以下简称辻）：领先想问问您对于天然农业的事。

今天，农业活着界领域内已成为一个大问题。原来该是东谈主们赖以活命的农业，如今却在遏止生态圈、制造全球变暖，俨然已成为一种最具有杀伤力的分娩步履，这颇为调侃。在名为“绿色创新”的农业当代化进度中，东谈主们也曾空想着农药化肥和农业机械能为他们带来好意思好的翌日。关联词倒霉的是，今天这个梦一经山崩地裂。但值得庆幸的是，在这个经过中，咱们有反想，而且在反想中，诸如无农药农法和有机农业等替代农法应时而生，并已在好多场地生根发芽。当今尽管还处于摸索阶段，然则一经有了好多喜东谈主的效用。

在这里，为了离别于其他好多的农法，想对天然农业作念一个梳理。固然您在第一章里一经对此有所触及，能否再给咱们讲讲看成天然农业的基本因素？

川口由一（以下简称川）：领先最伏击的少许是：不耕作，统统不翻耕农田的名义，地球的名义；其次是不用肥料，不将肥料带到田庐；终末是不与虫草为敌，在生命的天下里，其实并莫得所谓的害虫益虫之分，全球齐是职守着某种做事来到这个天下的，是以对咱们来说，它们并非敌东谈主，而是不可或缺的鲜美的生命个体。这些是基本，然后再适应样式、土质、作物性质及周围的环境。

辻：因为这不是麇集猎取，而是一种栽培的分娩做事神态。

川：是的。然则统统不会去遏止生命、脱离天然界的活命法例，而是适应、随从、任其发展。

辻：那对于走上天然农业这条路一经32个春秋的川口先生来说，若何来看当今的天下景况？在这么一种情况下，天然农业到底是什么呢？能否请您再真切地讲讲？

川：当今的农业，不诈欺外部的好多资源是种不出食粮的，包括肥料、农药、农用机械、机械烧的石油，还有分娩这些东西所需要的千般各样的资源。除此除外，还带来了食物安全隐患、地面萧瑟、水土流失、水和空气浑浊、千般固体垃圾等诸多环境问题。不仅如斯，无尽地浮滥有限的资源、浑浊生态圈、遏止地球的生命力，使天然界的秩序遭到严重遏止，咱们活命的天下已岌岌可危。其实，当咱们从成绩中减去付出的那些能量时，放胆是呈负数的。旷世难逢，将会为天然界背上无数无法还清的负债。而天然农业是毫不会激发上述任何问题的，这是一种确切的可合手续栽培要领。

辻：东谈主们常说，要想从食粮中获取1卡路里的热量，必须得破费掉10卡路里的热量，这便是当代农业的履行，几乎便是入不敷出啊。

川：其实这么的亏蚀一经波及天然界和生态圈，而并非只是动力的问题。咱们过于依靠外部的条款，在一经非天然的田庐种地求生。然则这么的环境里是长不出维系咱们生命的健康庄稼的。咱们要领错了，是以岂论若何也种不出好的庄稼来，这个是必须得贬责的大问题。天然，食物的安全问题也阻隔暴虐。要是吃到嘴里的东西有损身心的话，将会导致咱们的身材零落、精神萧瑟、生命力放松，直至一步时势走向衰一火，身处物资斯文、科学斯文、齐市斯文和消费斯文的旋涡中，咱们的身心其实一经在光显地零落。而不安全、不健康的食物更是加快了这种零落。在这少许上，天然农业采用的是接近天然的栽培要领，是以种出来的作物是健康和安全的，而且不错说它还关系到东谈主活着的兴味。

辻：活着的兴味？能发挥一下吗？

川：身心的健康，是咱们活命兴味的最为基本的条款。咱们不错通过我方的双手创造出保管我方生命的作物，从而感受到活着的最基本、最本真实怡悦。而且，当你在荒原里送春迎夏，盼秋吟冬，目击亲历天然界其他千般生命的产生和骤一火，看着它们或相互依存，或拼杀求生，你会真清楚切领会到生之兴味。

辻：换句话说，东谈主要活下去，必要的不单是是咱们赖以活命的食物，还包括获取食物的这种行动赋予咱们的活命的兴味。

川：会让咱们顿悟生命的终极兴味。世间万物齐是在这种终极兴味下生来故去。岂论是生，照旧死，齐是漫无主见的。咱们在这种漫无主见中轮回，进行生命的传承，莫得闭幕。岂论是47亿年前地球的出生，抑或数百万年前东谈主类登上历史舞台，以至天地自己的存在，齐是漫无主见的。当今和改日也相通如斯。在天然农业的农田庐，你就不错看到这么的景致，生命体们漫无主见地创造和被创造，世界杯(中国)灿烂地开释，然后走向厌世。当你明白这种天然界中的命悬一线秩序后，就会感触：“原来它们齐是这么的啊，我也应该一样吧……”当你明白咱们活着，同期被赐予了生命，存在的可怕、虚浮和哀悼将更始为生之兴味，更始为领会，以至是活下去的勇气，从而得回恬逸、镇定感，从而尽情享受怡悦，心存戴德。

辻：说到“镇定感”，惟恐是当代社会最为枯竭的东西了吧。

川：这是一种镇定感。要是能好好珍重上资质予咱们的智谋和智力并好好加以诈欺，咱们就不错完全越过存一火，得回这种镇定感。不需要其他任何东西。因为这是无所欠缺的天然界，是一个一个的东谈主。

辻：所谓斯文，老是试图去遁入好多东西。遁入恶臭，遁入厌世，试图让咱们远隔这些，似乎这么就不错得回镇定感。关联词这碰巧相背。

川：确乎是这么。唯有咱们认清事实，领会到生命的统统的安排并恬逸给与，才会得回咱们所说的镇定感。咱们不成对真实装腔作势，遁入厌世，其实是因为咱们并莫得正视今天正在进行的生命步履，莫得正确地看待咱们的生命。在咱们遁入“死”的同期，会看不到“生”，以至于远隔生命的跃动。在我的天然农田庐，每天齐献技着存一火瓜代的故事。每年的冬天和夏天，齐有好多的草“横尸地头”；入冬畴昔，更是有好多的小动物擂鼓助威。在这里你不错看到，鸟儿们白昼啄食稻子，夜晚归巢；青虫在撕咬卷心菜，小鸟在啄食小虫，死掉的动物们“躺”在枯枝上；蛇正在生吞青蛙……你所看到的这一切，其实齐是一种生命的演绎。东谈主看成相通有生命的个体，在田庐就应该和其他的通盘生命形影相随。我会明白：我当今跟它们一样在每个今天活着，然后终将在某个时候走向厌世。在我相识到这少许后，内心无比安宁。这是一种顿悟了生身后的奇妙的状态。

辻：天然农业最大的特征应该是“不耕作”吧。您能讲讲这个“不耕作”和生命步履之间的连络吗？

川：在天然农业里，咱们革职不翻耕地皮的原则。不翻耕地皮，地里的动植物们的生命步履就不会遭到东谈主为遏止。千般生命体在这里按照它们固有的神态解脱地进行着生命的轮回，而这种轮回恰是以地皮为舞台的。大批有形的、无形的生命的历史，齐千里积在了这片地皮上。有了这么的舞台，每一个新的生命的步履就得到了保险，这里具备了它们赖以活命的一切条款，并不需要东谈主们再另外提供。阅历越多的存一火轮回，地皮就会变得越肥沃，便不错柔润更多的生命。在咱们这个场地，一般的耕土齐是被开辟到30厘米摆布，在这之上会天然出现“残缺层”。一般东谈主们齐称其为土，但其实，这是一层由无数“残缺”腐臭千里积下来的土层。

辻：尽管这么，地皮原来便是生命步履的繁衍品吧。

川：天然界的物资分为有机物和无机物。像岩石、泥土之类的就属于无机物。岩石、石头、沙石在从高处被风吹向低处的经过中，不竭地被研磨最终变成土，在土里再有了动植物们阅历存一火轮回而变成的腐土，才确切变成了咱们种庄稼的地皮。地皮自己是莫得生命步履的，广义上不错说它是一个生命步履的载体，无时无刻齐在发生着变化。而且在大天然中，有的场地根蒂就莫得土。在尽是岩石的山上也有植物和动物在孕育。哪怕是在河川的终点，或是那种三面齐是水泥的边缘，枯草堆积腐臭，只消有合乎的水分、温度、阳光和空气，种子仍然不错生根发芽，条款齐具备的话，以至不错抽穗。是以说，莫得土亦然不错种出食粮和蔬菜来的。那种必须把地皮弄肥沃，不把地皮养好了就不成种地的不雅点是错误的。在天然界就不用说了，在咱们天然农业的限制，是不成动土的。通俗来讲，便是不翻耕地皮。红土便是红土，黑土便是黑土，黏土质便是黏土质，沙地便是沙地，该是若何样便是若何样，完全莫得必要东谈主为地把地皮变肥沃。天然地皮也不是东谈主为能够变肥沃的。千般生命体或以地皮为舞台，或以岩石为舞台，在阅历了无数的存一火轮回后，残缺层不竭堆积，天然会孕育出让生命丰盈的舞台。

由遗骸堆积而成的“生命丰饶的舞台”。

辻：“让生命丰盈的舞台”，说得好啊。然则也有东谈主把这个土层就叫作“土”。

川：专科术语叫“腐殖土”，或者“腐叶土”。在咱们的天然农田庐，有这么的“腐殖土”层，然则在那些耕作的土里，土里的生命体遭到了遏止，生命的历史被堵截，是不存在这么的土层的。不言而喻，东谈主们是在破费着庞大的东谈主力、财力和元气心灵，合手续地作念着一件无须的事情。

辻：原来如斯。然则，川口先生您并不叫它们腐殖土啊？

川：是的。它们本色的名字应该是“残缺层”或者说“生命体的历史”。逝去的生命体的舞台堆积千里淀，成为今天的生命体的舞台，生命在这里得到了保险和延续。

辻：咱们知谈的所谓“改善农田”，便是说这里的土太差了，是以从别处把土搬运过来。

川：那叫“客土”。对于境界来说，被运过来的土天然是来宾了。

辻：不管是这种“客土”照旧“造土”的不雅念，归根结底齐是基于这种“东谈主为地矫正地皮”的想法。是以当今咱们要作念的便是如何开脱这种不雅念吧。

川：“客土”其实便是动植物的尸体流到池沼地或者蓄池塘腐臭堆积后变成的土，把它们搬运到田庐，就好比把别处的历史植入进来，在一段时候内是不错看到一些效果的。然则在天然变成的残缺层，往往刻刻有微生物和小动物们在进行着生命步履。动植物们死掉变成残缺，新的生命体靠着残缺活命，这么遏抑地轮回，最终变成残缺层。比起腐殖土来，这些动植物、微生物的生命步履是最伏击的。因为唯有它们的生命步履存在，生命才不错得以延续。然则咱们在引进“客土”或者翻耕地皮时，齐会隔断其他生命体的生命步履。是以咱们唯有顺从其好意思，这才是最佳的作念法。频繁传说废弃雨林来开辟农田，当东谈主们烧完之后发现，知道的全是岩石，根蒂莫得土。是以说土并不是种地的必需条款。

辻：有在亚马逊平原的策划标明，雨林里孕育的通盘植物的根的九成以上的部分，齐在离地表10厘米以内的场地。确乎，当年我去雨林的时候，频繁遭受大树啪地倒下的情景。不错看到倒下的树的根和上头附带的土齐唯有一块酱油米饼那么厚。

川：细的根在太阳映照不到的场地会向空中蔓延，在咱们的天然农田庐也有这么的情况。岩石山的树的根底下瑕瑜常薄的，除了岩石照旧岩石，唯有少许点腐殖土。天然农田亦然一样的，要破费30年智力堆积出10厘米摆布的残缺土层。

辻：这么看来真实是很了不得啊2026世界杯中国官方入口，如斯薄的土层尽然不错承载那么多的生命。对于与生命步履息息关系的“土”到底有多厚，一位天地物理学家也曾说过：“要是把地球比作一个篮球的话，那么土的厚度就只极度于一个原子。”而川口先生您所说的“残缺土层”要比这个还薄呢。